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無(wú)錫孟子國(guó)學(xué)文化

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2024-12-17

中華古國(guó),悠悠五千載;中華文明,綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,就會(huì)被那蓉智的思想靈光所鼓舞,比如,《三字經(jīng)》中的凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,大道之行,天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑,國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書(shū),成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì),更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書(shū)。國(guó)學(xué)之美,如同一幅流動(dòng)的畫(huà)卷,將中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)錫孟子國(guó)學(xué)文化

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誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,以誠(chéng)待人,以信取人,是我們中華民族好的的傳統(tǒng)之一。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。”誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格,一個(gè)人講信用,就說(shuō)他講文明,講誠(chéng)信,處處受歡迎;不講信用的人,人們會(huì)把他當(dāng)成空氣,忽略他的存在。所以,我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。如果人不講信用,在這社會(huì)上就不會(huì)有他的任何一處立足之地,什么事都做不成。講誠(chéng)信,不是說(shuō)說(shuō)這么簡(jiǎn)單,很多人都是說(shuō)得容易做起來(lái)難,如果講誠(chéng)信,在商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)也就都不會(huì)存在了。在生活中,我們并不缺什么,就缺了人心、誠(chéng)信。我們要講誠(chéng)信,因?yàn)檫@是做人的基本的道理。學(xué)了《國(guó)學(xué)》,我懂得了許多,體會(huì)到了無(wú)窮的知識(shí)。人的財(cái)富不是金錢(qián),而是知識(shí)與誠(chéng)信。古人為我們創(chuàng)造了無(wú)止境的知識(shí),我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)下去,讓這筆“財(cái)富”在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝。北京真假國(guó)學(xué)智慧天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

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“一個(gè)民族,只有繼承傳統(tǒng)文化,才能繁榮復(fù)興”,對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)新的根基。國(guó)學(xué),歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀,于個(gè)人于國(guó)家于民族,不管是在在遙遠(yuǎn)的古代亦或是在可見(jiàn)的將來(lái),都發(fā)揮著其積極的作用與意義。可以暢想未來(lái)的是,中國(guó),一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)高,社會(huì)穩(wěn)定,民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家,由于國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶,怎能不興盛強(qiáng)大?讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中,迎來(lái)嶄新的中華盛世!中華上下五千年的宏偉歷史一直是國(guó)人引以為傲的資本,我想,也正是因?yàn)橛辛艘欢巫銐蜷L(zhǎng)的歷史,才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說(shuō)這樣的文明精華,而這,也就是我們通常意義上所理解的國(guó)學(xué)。如果用一個(gè)詞來(lái)形容,博大精深是恰當(dāng)。

《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典之作,記錄了孔子及其弟子的言行與思想,其智慧光芒穿越千年,至今仍熠熠生輝。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,準(zhǔn)確地闡述了學(xué)習(xí)與思考相輔相成的關(guān)系,告誡我們不可偏廢。“三人行,必有我?guī)熝伞保瑒t以謙遜之態(tài),提醒我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處,虛心求教。在為人處世方面,“己所不欲,勿施于人” 成為了道德準(zhǔn)則的基石,教會(huì)我們推己及人,尊重他人。從教育理念看,孔子倡導(dǎo) “有教無(wú)類(lèi)”,打破了當(dāng)時(shí)教育的階層局限,讓知識(shí)得以更普遍地傳播,這一理念在現(xiàn)代教育中依然有著重要的借鑒意義,激勵(lì)著教育者們致力于教育公平。《論語(yǔ)》中的每一句名言,都如同一盞明燈,照亮我們前行的道路,指引我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、人際交往、學(xué)習(xí)進(jìn)取等諸多方面不斷完善自我,傳承其蘊(yùn)含的中華民族智慧與精神,成為我們文化基因中不可或缺的一部分,讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則與人文情懷。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒。

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現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,傳統(tǒng)文化退居二線,現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),猛一回頭,頓時(shí)醒悟,原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō),不管社會(huì)如何發(fā)展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,一旦真的缺失,那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。國(guó)者,天下之大器也,重任也。徐州現(xiàn)代國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)生活指導(dǎo)人生。無(wú)錫孟子國(guó)學(xué)文化

古人的智慧,比現(xiàn)代人還聰明,他們把自己悟出的道理全給了我們現(xiàn)代人,所以我們應(yīng)該要把它一代一代傳下去。讓我們一起學(xué)習(xí)書(shū)中的道理,一起受到啟發(fā),讓世界越變?cè)胶谩?guó)學(xué)中的知識(shí)太豐富了,它不有告訴我們?cè)撛趺礃幼鋈耍撛趺礃雍煤脤W(xué)習(xí),還告訴我們?cè)S許多多的道理,所以我們要多多的學(xué)習(xí),把論語(yǔ)好好的珍藏,一代代傳下去,把中國(guó)古人的好東西,都記在心里,悟出更多的道理。國(guó)學(xué)范圍很大。有歷史、文學(xué)、百家思想。歷史得以借鑒,可以思考各個(gè)方面,包括生存和發(fā)展。文學(xué)陶冶情操,提高精神品味。百家思想幫助思考人生:為人、處世。這里分開(kāi)說(shuō),因?yàn)椴皇乾F(xiàn)在“為人處世”人際關(guān)系的概念,而是如何做人和如何在世上生存,以及存在意義的探究。其實(shí)百家思想是對(duì)歷史和文學(xué)中在生存意義上系統(tǒng)闡述。無(wú)錫孟子國(guó)學(xué)文化

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