“一個民族，只有繼承傳統文化，才能繁榮復興”，對傳統文化的批判繼承是一個國家文化創新的根基。國學，歷經時間長河的沉淀，于個人于國家于民族，不管是在在遙遠的古代亦或是在可見的將來，都發揮著其積極的作用與意義。可以暢想未來的是，中國，一個個人修養高，社會穩定，民族團結的國家，由于國學的滋養與熏陶，怎能不興盛強大？讓我們在學習國學之中，迎來嶄新的中華盛世！中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史，才能沉淀出像“六藝五術”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學。如果用一個詞來形容，博大精深是恰當。國學的舞臺，智慧的平臺。上海中華傳統文化國學

我們聚焦于國學在現代社會的價值體現。隨著全球化的加速發展，文化的交流與碰撞日益頻繁，國學作為中華文化的根與魂，其重要性愈發凸顯。它不僅是增強民族自信心和凝聚力的精神源泉，也是促進國際文化交流與理解的重要橋梁。通過學習國學，人們能夠更好地理解自己的文化根源，培養跨文化交流的能力，同時，國學中蘊含的和諧共生、仁愛禮讓等思想，對于解決現代社會面臨的諸多問題，如環境污染、人際疏離等，提供了寶貴的智慧與啟示。北京荀子國學文化以天下為沈濁，不可與莊語。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

“國學”的概念在20世紀初被我國學者提出，其原本的意義是指區別于外來文化的、中國本有的學術文化，在此后的文化論述中，國學漸漸用來泛指中國傳統文化。而中國傳統文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質形態，更是指一種觀念、一種價值取向。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處，決定每一個人認知世界、觀察世界、把握世界。國學能夠在沉寂百年之后得以復興，也足以證明這一點。“國學熱”反映出的人們對傳統文化的熱情，其實與當代中國人所面臨的種種現實問題和精神困擾密切相關。當下的國學熱可以被看作是在當下中國在物質與精神、傳統與現代、中國與世界三者之間存在著的內在張力下進入人的現代化與文化自覺的一種表現，是面對多元文化的沖擊時我國文化具有本土意識的表現形態。國學可以明人心智，助人成長。

學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不但是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。丹陽真假國學智慧

國學的智慧和價值觀，簡潔深刻。上海中華傳統文化國學

中華文化源遠流長，古人給我們留下了許多國學經典。國學，是先人歷盡滄桑后的感悟，是先人對人生的品讀，是先人高尚的情懷，更是中華上下五千年凝聚成的靈魂。就像魚兒不能離開水源，大樹不能離開土壤，白云不能離開天空一樣。如果中華文化離開了國學，就沒有了它自己的靈魂，只剩下一具毫無意義的空殼。

上海中華傳統文化國學