建節(jié)地生態(tài)葬獎(jiǎng)補(bǔ)制度，《意見》明確，指導(dǎo)和推動(dòng)有條件的地方建立節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)制度，把樹葬、海葬、格位存放等不占或少占地方式，以及土葬區(qū)遺體深埋不留墳頭等生態(tài)葬法，納入獎(jiǎng)補(bǔ)范圍，鼓勵(lì)大家積極參與。大家有意愿且有條件的地區(qū)，可為不保留骨灰者建立統(tǒng)一的紀(jì)念設(shè)施，利用重要傳統(tǒng)節(jié)日組織開展祭奠活動(dòng)，緬懷逝者、教育后人。各地可結(jié)合實(shí)際情況，積極探索建立環(huán)保殯葬用品補(bǔ)貼制度，對(duì)帶頭推行無(wú)毒、可降解環(huán)保用品的殯葬服務(wù)單位或使用者親屬，給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)貼，推動(dòng)環(huán)保殯葬用品的推廣應(yīng)用。生態(tài)葬讓生命在綠意盎然中延續(xù)，寓意深遠(yuǎn)。閔行低碳生態(tài)節(jié)地葬面積

吉林大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士包立峰認(rèn)為，中國(guó)已步入老齡化社會(huì)，如果依然采用傳統(tǒng)的殯葬方式，將會(huì)使我們周圍的青山綠水越來(lái)越少。從這個(gè)意義上說(shuō)，推廣樹葬等生態(tài)葬方式也是造福子孫后代的事情。社會(huì)意義，生態(tài)殯葬是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生態(tài)意識(shí)增強(qiáng)的必然結(jié)果，我們要用科學(xué)的世界觀去理性的分析和檢討生態(tài)葬對(duì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口等現(xiàn)實(shí)狀況的影響，使其在殯葬革新的進(jìn)程中更加符合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，實(shí)現(xiàn)人們追求環(huán)境生態(tài)化的良好愿望。只要我們堅(jiān)持不懈的努力，我想生態(tài)葬必將在廣大人民的大力支持和積極參與下取得豐碩的成果，遺體生態(tài)葬、骨灰生態(tài)葬必將成為我國(guó)殯葬革新發(fā)展的主旋律。 長(zhǎng)寧地域特色生態(tài)節(jié)地葬生態(tài)葬特點(diǎn)：無(wú)碑、無(wú)墳，讓逝者與大自然和諧共處。

“我父親生前聊過(guò)這個(gè)話題，他當(dāng)時(shí)就說(shuō)，不用買地，直接撒在海里。”雖然也聽到了不理解的聲音，但在與家人商議后，周女士在當(dāng)?shù)孛裾块T報(bào)名參加了集體海葬儀式。“選擇海葬的方式送親人然后一程是對(duì)的，雖然有‘入土為安’的老規(guī)矩，但是我覺(jué)得不用再經(jīng)歷這人世間的苦楚，就放他自由吧，歸入大海，萬(wàn)里浩瀚，天地長(zhǎng)輝，海在魂在。”回來(lái)后的周女士在社交平臺(tái)寫下了她的感想。她告訴記者，以后每年都會(huì)帶著鮮花去海邊住幾天，“不僅思念親人，也能‘陪陪他’。”

壁葬，除了一些人熟知的江葬，節(jié)地生態(tài)葬還有樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等。如花壇葬是用花壇代替墓穴，將特制的可降解的骨灰盒放入花壇中，花壇上種植花朵；樹葬則是以認(rèn)養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下，表示“落葉歸根”；壁葬，是一種將骨灰盒安置于墻壁內(nèi)閣位的安葬方式。這些不豎碑、不留墳頭、不占地或少占地的骨灰處理方式，較大程度地實(shí)現(xiàn)了降低成本、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。如江葬，土地占用為零；花壇葬則可以讓骨灰和花草植物一起降解。生態(tài)葬的優(yōu)勢(shì)在于實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，減少浪費(fèi)。

倡導(dǎo)骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。在土葬革新區(qū)，遺體應(yīng)在公墓或農(nóng)村公益性墓地內(nèi)集中安葬，不得亂埋亂葬，倡導(dǎo)建設(shè)單具遺體安葬和雙人合葬占地分別低于國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)地型墓位，減少地面硬化面積，鼓勵(lì)墓碑小型化或不立碑；倡導(dǎo)遺體深埋、不留墳頭或以樹代碑。尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗，鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族人員選擇既具有民族地域特色、又符合節(jié)地生態(tài)要求的葬式葬法。今后只能選生態(tài)葬？推節(jié)地生態(tài)葬不對(duì)人群作硬性要求。針對(duì)“今后大家是否必須選擇節(jié)地生態(tài)安葬，或只能選擇某種節(jié)地生態(tài)安葬方式”的聲音，民政部表示，推行節(jié)地生態(tài)安葬，不是對(duì)廣大人民作出硬性要求，而是通過(guò)采取鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式，讓大家逐步接受節(jié)地生態(tài)、綠色環(huán)保要求的安葬理念，進(jìn)而理解、支持和選擇節(jié)地生態(tài)安葬方式。生態(tài)節(jié)地葬的普及時(shí)機(jī)恰逢全球環(huán)保意識(shí)的提升，基于共同價(jià)值觀。虹口海葬生態(tài)節(jié)地葬一條龍服務(wù)

生態(tài)節(jié)地葬能夠有效節(jié)約土地資源，減少傳統(tǒng)墓地對(duì)土地的占用。閔行低碳生態(tài)節(jié)地葬面積

死者之子要求樹葬父親骨灰，起訴叔叔要求返還骨灰獲支持，于某系小甲的父親。2006年于某意外死亡，于某父親將骨灰寄存于殯儀館。在于某父親去世后，于某弟弟于2011年將于某的骨灰盒安放在某陵園的塔位中，骨灰盒系于某之弟購(gòu)買，骨灰安放證由其持有。小甲成年后，起訴于某的弟弟要求其返還于某骨灰安葬。法院經(jīng)審理后認(rèn)為，于某的骨灰安葬權(quán)由小甲享有更為適宜。首先，本案中各方均未舉證證明于某生前曾就其骨灰安葬方式存在明確的意思表示；其次，各方均未提供證據(jù)證明對(duì)于于某骨灰之安葬存有特殊之風(fēng)俗習(xí)慣，于某之弟雖主張于某現(xiàn)骨灰安葬地為家族墓地，但現(xiàn)只有于某一人骨灰安葬于此，其他已故家族成員之骨灰并未在此安葬；再次，依據(jù)查明的事實(shí)，于某去世時(shí)，小甲尚年幼，于某骨灰由其父安葬并無(wú)不妥，但現(xiàn)其父已過(guò)世，而小甲已成年，其作為于某獨(dú)一在世的具備民事行為能力的頭一順位繼承人，在血緣上必然相較于某之弟等人更為親近，因于某骨灰安葬方式所產(chǎn)生的精神利益亦更為緊密；然后，小甲在本案中主張通過(guò)樹葬方式另行安葬，且提供了民政部門的相關(guān)文件，相關(guān)部門對(duì)小甲所主張之安葬方式亦予以肯定。閔行低碳生態(tài)節(jié)地葬面積