有以下幾個方面的現象值得關注：一是安葬費用加大。據測算，城市平喪戶購買一座普通的經營性墓穴平均約需0.8萬元（含公墓管理維護費），加上遺體火化及其它支出，辦一次喪事約支出1.3萬元。農村的喪葬支出也呈上升趨勢，平均辦理一次喪事的費用支出約0.8萬元。二是影響了社會風氣。大家在辦理喪事活動中有的相互攀比，花掉了大量錢財；有的借錢風光，冒富給人看；有的在喪葬活動中搞封建迷信活動；還有的個別領導干部因此犯了錯誤。既喊死不起、葬不起，又鋪張浪費講排場是相當一部分人的普遍心理。所以，葬法革新不僅直接影響到經濟和社會的可持續發展，也影響到構建和諧社會和兩個文明建設，革新勢在必行。生態節地葬體現了對自然生態的尊重與回歸，符合可持續發展的理念。普陀亭葬生態節地葬什么位置好

對此孫志兵建議，可在前期將大家的需求進行細分，“可以設計一次性安葬不需祭拜的片區，需要祭拜的則規劃出配套用地，或者約定每年公司進行公祭。”其實，在清明期間，廣州各個墓園也推出了清明集中祭掃活動，市民可自行報名參加。據了解，今年清明前后，廣州市銀河烈士陵園管理處、番禺區殯儀館、祥和陵園等殯葬服務單位陸續開展生態安葬集中祭掃，全市共約1000余人參加。選擇生態葬，希望離開時自由自在，今年清明，在大家忙著祭掃時，周女士的目的地并不是墓園，而是海邊。去年9月，周女士的父親離世后，她為父親選擇了海葬。閔行室內生態節地葬陵園生態葬的優勢在于實現資源循環利用，減少浪費。

死者之子要求樹葬父親骨灰，起訴叔叔要求返還骨灰獲支持，于某系小甲的父親。2006年于某意外死亡，于某父親將骨灰寄存于殯儀館。在于某父親去世后，于某弟弟于2011年將于某的骨灰盒安放在某陵園的塔位中，骨灰盒系于某之弟購買，骨灰安放證由其持有。小甲成年后，起訴于某的弟弟要求其返還于某骨灰安葬。法院經審理后認為，于某的骨灰安葬權由小甲享有更為適宜。首先，本案中各方均未舉證證明于某生前曾就其骨灰安葬方式存在明確的意思表示；其次，各方均未提供證據證明對于于某骨灰之安葬存有特殊之風俗習慣，于某之弟雖主張于某現骨灰安葬地為家族墓地，但現只有于某一人骨灰安葬于此，其他已故家族成員之骨灰并未在此安葬；再次，依據查明的事實，于某去世時，小甲尚年幼，于某骨灰由其父安葬并無不妥，但現其父已過世，而小甲已成年，其作為于某獨一在世的具備民事行為能力的頭一順位繼承人，在血緣上必然相較于某之弟等人更為親近，因于某骨灰安葬方式所產生的精神利益亦更為緊密；然后，小甲在本案中主張通過樹葬方式另行安葬，且提供了民政部門的相關文件，相關部門對小甲所主張之安葬方式亦予以肯定。

隨著社會的發展和人們觀念的轉變，生態節地葬將會被越來越多的人所接受和推崇。作為這一理念的實踐者和推廣者，將繼續為上海乃至全國的市民提供一個和諧、寧靜、環保的安息之地。一、骨灰節地型墓位安葬，指在安葬設施內采用節地型墓位安葬骨灰的一種形式。骨灰節地型墓位的標準為:安葬骨灰的單獨墓位和合葬墓位的占地面積小于1m，墓碑高度(碑額至地面的距離)低于0.8 m。二、骨灰植樹(花、草等)安葬，指在安葬設施內不設硬質墓穴和墓碑，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，以植樹(花、草等)為主要標識(或設置其他小型標識物)安葬骨灰的一種形式。生態葬特點：綠色、環保、節地、人文。

吉林大學社會學系博士包立峰認為，中國已步入老齡化社會，如果依然采用傳統的殯葬方式，將會使我們周圍的青山綠水越來越少。從這個意義上說，推廣樹葬等生態葬方式也是造福子孫后代的事情。社會意義，生態殯葬是經濟社會發展和人們生態意識增強的必然結果，我們要用科學的世界觀去理性的分析和檢討生態葬對環境、經濟、社會、人口等現實狀況的影響，使其在殯葬革新的進程中更加符合社會發展進步的需要，實現人們追求環境生態化的良好愿望。只要我們堅持不懈的努力，我想生態葬必將在廣大人民的大力支持和積極參與下取得豐碩的成果，遺體生態葬、骨灰生態葬必將成為我國殯葬革新發展的主旋律。 生態節地葬的推動，有助于減少傳統墓地資源的緊缺問題。長寧佛堂葬生態節地葬一條龍服務

生態節地葬在文化相信和宗教信仰上都有不同的體現，展現其多樣性。普陀亭葬生態節地葬什么位置好

不同于傳統的“入土為安”，撒海后的骨灰隨著潮汐奔涌，給祭祀造成了挑戰。一些人希望，在重視生態安葬中“葬”的新形式推廣的同時，也要注重“祭”的環節。以海葬為例，市民平時難以到達一些撒骨灰的地點，希望可以在清明時節，允許家屬自愿報名，乘坐客輪到當初撒骨灰的地點吊唁逝去的親人。在林軍看來，節地生態安葬的推廣不光要注重形式上的變化，也要保留傳統喪葬文化中的精神文化內核，“喪葬體現著生者對逝者的精神寄托，節地生態安葬除了要在形式上做減量，還應當進一步在精神上做增量，服務好后續的祭祀環節，讓逝者家屬找到同樣的精神寄托，也能吸引更多人接受節地生態安葬理念。”普陀亭葬生態節地葬什么位置好