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“米”字格的用法歷來在書法學(xué)習(xí)者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。JIN天把啟功對我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個重要的規(guī)律，也是對書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的。“米”字格的結(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。南京啟功書法作品 立書寫三寸以上的大字，應(yīng)站起來懸臂書...

唐初，國力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南，褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流。總特點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論書有“唐重間架”之說，一時尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極ZHI，張旭史稱“草圣”，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上朔二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之...

石刻文碑刻，泛指刻石文字或圖案。ZUI早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上，各刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的ZUI早的石刻是夏朝時的《嶁碑》，刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文，歷來對其書法評價甚高。主要作品有：《石鼓文》、《嶧山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會稽石刻》等。 書法的演變一般是指書法字體的演變。湖州啟功書法 墨色組合美結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書法，它的各種色彩不能再是雜亂無章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里...

墨的出現(xiàn)很早，《述在書法纂》上說：西周邢夷始制墨，說是煤煙所成，卻是西漢以后的事。其原料不同，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時易州的墨和剡縣的紙很有名。紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現(xiàn)了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來，現(xiàn)留存于世的書畫，均以桑皮紙（又稱漢皮紙）書畫，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的廣FAN使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進(jìn)到QUAN面用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上...

楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。行書行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法...

毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）健（硬）兩類，柔毫主要是山羊毛所制；健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒，即筆尖；四周包著稍短的毫稱為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。產(chǎn)毛筆的地區(qū)，唐代至宋代，以安徽宣州ZUI出名，所產(chǎn)紫毫（老紫兔毫）筆，為無上佳品，其價如金。明清時期，為浙江湖州善璉鎮(zhèn)所產(chǎn)的選料嚴(yán)格、制作精良的湖筆所取代，并且相沿至今。 至如秦漢碑，惟一二三書法不同。上海鋼筆書法作品 書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書...

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：第一階段──明初明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向JI致。“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。第二階段──明中明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域。第三階段──明末晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫...

石鼓文對后世的書法與繪畫藝術(shù)有著非常重大的影響，不少杰出的書畫家如：楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、朱宣咸、王福庵等都長期研究石鼓文藝術(shù)，并將其作為自己書法藝術(shù)的重要養(yǎng)分，也融入進(jìn)了自己的繪畫藝術(shù)中。墓志銘，墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時，無論是持家、德行、學(xué)向、技藝、政績、功業(yè)等的大小，濃縮為一份個人的歷史檔案，以補(bǔ)家族史、地方志乃至國史的不足。也是墓志斷代的確證。墓志銘包括志與銘兩個部分。 書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。上海草書書法考級 古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國ZUI古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時...

求度追韻兩漢書法兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。“后漢以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為ZUIZHU名，書法家視為“神品”。于此同時蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的ZUI主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。 中國書法，是中國...

立書寫三寸以上的大字，應(yīng)站起來懸臂書寫，才能使得上力，便于照顧全貌。站時要兩腳踏實(shí)，右腳稍跨出，略成丁字步，右半身稍向前伸，腰稍前傾，左手扶案按紙，或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰，用腰部之力推動肩，用肩帶動上肢，通過上肢和腕把力送到筆尖，即所謂“力發(fā)乎腰，其根在腳”。這可以在實(shí)踐中慢慢體會。跪書寫二尺以上大字，可以跪地或伏地書寫，這樣易于總領(lǐng)字的結(jié)構(gòu)。方法是左膝跪地，右膝彎曲支持身體，左手伸直扶地。此法身體過于屈曲，不易得力，有條件ZUI好備一矮案書寫。無論坐書、立書，寫時眼與紙之間均保持適當(dāng)距離，應(yīng)隨書寫字的大小而變。書寫小字宜近，大字宜遠(yuǎn)。通常寫中楷、大楷，宜在一市尺左右，寫...

平素我們常說："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫得有味"，"某某人說話真有味"，"昨天我們在柳樹林玩得真有味"，甚至表揚(yáng)或批評人也離不開這個"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無法用語言來直接表達(dá)這種"愉悅"的味。 書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。嘉興鋼筆書法 印刷體不是書法，如果是的話，墻面宋體廣告油漆工就是...

書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術(shù)便無從談起。2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。古人所謂“六書”，是指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆...

書法要有"味"，必須有學(xué)識修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識修養(yǎng)。沒有一定的學(xué)識修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識深，意氣平和；學(xué)識高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學(xué)識豐富深廣的文人、學(xué)問家。識廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品，一個人如果沒有幾個藝術(shù)細(xì)胞要創(chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一"是我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性...

抒情揚(yáng)理中國清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠，開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。 表面字義理解，書法指書寫的法度。常州書法展覽 云峰山摩崖石刻在中國書法史上占有重要地位。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位...

云峰山摩崖石刻在中國書法史上占有重要地位。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在山東省萊州市東南。現(xiàn)存北魏刻石16處，北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經(jīng)書詩》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側(cè)峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當(dāng)門石坐》及《右闕題字》。其中ZUI珍貴的碑刻當(dāng)屬《鄭文公碑》，此碑系北魏光州刺史鄭道昭所書，是魏碑書法的DAI表作品，書法風(fēng)格堪稱隸楷之極，鐘致帥《雪軒書品》稱：“云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無愧于千古佳品。” 行書應(yīng)該寫的像楷書。臺州書法交流 從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具...

古代史官修史，對材料處理、史事評論、人物褒貶，各有原則、體例，謂之“書法”。《左傳·宣公二年》：“董狐，古之良史也，書法不隱。”唐代劉知幾《史通·惑經(jīng)》：“故知當(dāng)時史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無舍者矣。”宋謝采伯《密齋筆記》卷四：“《論語》書法之嚴(yán)，即《春秋》書法也。”明劉基《春秋明經(jīng)·鄭伐許鄭伯伐許》：“蓋與鄭伐許、鄭伯伐許之書法同矣。“文字的書寫藝術(shù)。亦指書法作品。《南齊書·周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工。”宋錢愐《錢氏私志》：“元章書法之妙，今RI可謂DI一。”《儒林外史》第二八回：“作詩的從古也沒有這好的。又且書法絕妙，天下沒有第三個。” 多次臨寫之...

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政ZHI上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書意造本無法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書壇的HE心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。 書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)。無錫小學(xué)生書法視頻...

書法（文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式）是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族Du創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。學(xué)習(xí)書法姿勢正確與否很重要，尤其是初學(xué)書法的青少年。宿遷福字書法欣賞 古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國ZUI古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時期、...

從價值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛國名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。相反，蔡京、秦檜之類的字也不錯，并名噪一時，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的："書品即人品。"這是其一。其二，中國傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。 書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。南京啟功書法字帖 從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義：DI一，某...

抒情揚(yáng)理中國清代書法在近300年的發(fā)展歷史上，經(jīng)歷了一場艱難的蛻變，它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠，開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。 書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面。紹興福字書法欣賞 從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞...

春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，...

篆書篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世ZUI早的可識文字，主要用于**。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。隸書隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明...

"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動情的"詩味"。看看那《蘭亭序》、《古詩四帖》，《苕溪詩》，活生生的線條，妙趣無窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動人的"書味"。線，是構(gòu)成物體視覺形象的基本要素，也是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂的感情全部以肢體的運(yùn)動而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現(xiàn)出的"書味"。 書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法...

在書壇走向多元化的今TIAN，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。近現(xiàn)代書壇，仍然是碑派占主流地位。但和晚晴碑派不同，取法漢碑和上古篆書的書法家在這一時期較多。近代書法藝術(shù)的色彩斑斕，與其書家隊(duì)伍的空前復(fù)雜有直接干系。或許因距離太近，這段風(fēng)景比此前任何時期都清晰明透。 “米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個重要的規(guī)律。杭州草書書法欣賞 墨色組合美結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書法，它的各種色彩不能再是...

從價值觀念上講，品德高尚的人的書法作品價值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛國名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無價之寶。相反，蔡京、秦檜之類的字也不錯，并名噪一時，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無一字傳世。這正如古人說的："書品即人品。"這是其一。其二，中國傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。 書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。麗水行書書法欣賞 隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國...

書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，ZUI早的書法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。DI一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為DAI表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為DAI表。ZUI能DAI表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時隸書已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。草書的ZUI初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進(jìn)一步發(fā)展...

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。唐代ZUI高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。 書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。上海歷代書法考級 楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中...

industryTemplate書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。麗水歷代書法欣賞 楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。行書行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也...

點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個非常重要的比例，對點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美非常重要。 兩晉書法ZUI盛時，主要表現(xiàn)在行書上。湖州學(xué)習(xí)書法 雙鉤書法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。唐代書法家韓方明在《授筆要說》中說：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞...

industryTemplate書法是指語言符號的書寫法則。衢州啟功書法字典 臨寫習(xí)書者對照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。臨寫必須運(yùn)用科學(xué)的方法，許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門，就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來的書法家無數(shù)，他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作，但是卻沒有留下寫字的科學(xué)方法，例如為什么臨寫的像？為什么臨寫的不像？來自大連的小學(xué)教師劉向東提出了漢字臨寫的根本原理，撰寫了《漢字臨寫大揭秘》一書，從而解決了漢字臨寫的根本難題。這一方法不但適合于漢字的臨寫，也適合于世界上一切文字的臨寫。《漢字臨寫大揭秘》一書是中國書...