在書壇走向多元化的今TIAN,書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次,這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。近現(xiàn)代書壇,仍...
尚意宣情宋朝的書法宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學(xué)所致,意之內(nèi)涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣,三重風(fēng)格化,四重意境表現(xiàn),同時倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和DU創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn),如果說隋唐五代的尚法,是求“工”的體現(xiàn),那么到了宋代,書法開始以一種尚意抒...
整體形態(tài)美中國字的基本形態(tài)是方形的,但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動,也可以形成各種不同的動人形態(tài),從而組合成優(yōu)美的書法作品。結(jié)體形態(tài),主要受兩方面因素影響,一是書法意趣的表現(xiàn)需要;二是書法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言,主要體現(xiàn)在三個方面:一為書體的影響,如篆...
毛筆的筆桿一般用竹管制,講究些的用斑竹管制,也有用犀牛角、象牙或金銀制的,那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔(軟)?。ㄓ玻﹥深?,柔毫主要是山羊毛所制;健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成,柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒,即筆尖;四...
墨色組合美結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性,主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書法,它的各種色彩不能再是雜亂無章的,而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則,要求書者予以遵守。如重點原則、漸變原則、均衡原則,等等。書法結(jié)體的墨色組合,主要涉及兩個方面:一是對背景底...
“米”字格的用法歷來在書法學(xué)習(xí)者和愛好者中有分歧和爭議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁對“米”字格的說明就有誤差。JIN天把啟功對我所講和實踐的經(jīng)驗詳細(xì)成文,為后來者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個重...
云峰山摩崖石刻在中國書法史上占有重要地位。現(xiàn)為全國重點文物保護單位,在山東省萊州市東南?,F(xiàn)存北魏刻石16處,北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經(jīng)書詩》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側(cè)峰亦有題字、碑記。山口南端...
一幅書法作品,其中有看得見的東西,筆畫、墨色、字形、詩句等,這是"軀體";還有看不見的東西,感情、風(fēng)神、韻律等,這是"靈魂"。書法出"味",往往就出在這"靈魂"上,故此只能靠細(xì)細(xì)品味,才可感悟得到。要使書法打動人心,使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴,則作者必須具備兩個...
立書寫三寸以上的大字,應(yīng)站起來懸臂書寫,才能使得上力,便于照顧全貌。站時要兩腳踏實,右腳稍跨出,略成丁字步,右半身稍向前伸,腰稍前傾,左手扶案按紙,或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰,用腰部之力推動肩,用肩帶動上肢,通過上肢和腕把力送到筆尖,即所謂“...
點畫結(jié)構(gòu)美點畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種,一是指各種點畫按一定的組合方式,直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首,再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無非是左右式、左中右式,上下式、上中下式,包圍式、半包圍式等幾種。這些原則...
毛筆的筆桿一般用竹管制,講究些的用斑竹管制,也有用犀牛角、象牙或金銀制的,那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔(軟)?。ㄓ玻﹥深悾岷林饕巧窖蛎疲唤『羷t用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成,柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。筆頭制作是中間一簇長毫稱為鋒,即筆尖;四...
點畫結(jié)構(gòu)美點畫結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種,一是指各種點畫按一定的組合方式,直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首,再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無非是左右式、左中右式,上下式、上中下式,包圍式、半包圍式等幾種。這些原則...
平素我們常說:"這道菜有味、好吃!"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講,"這篇文章寫得有味","某某人說話真有味","昨天我們在柳樹林玩得真有味",甚至表揚或批評人也離不開這個"味"字,諸如,"某某人懂味","某某人真不懂味",如此等等。書法藝術(shù)講究的...
隋結(jié)束南北朝的混亂局面,統(tǒng)一中國,和之后的唐都是較為安定的時期,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風(fēng)格:1、平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等2、...
書法(文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式)是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”,是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講,書法是指文字符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特...
楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來,更趨簡化,橫平豎直。楷書有楷模的意思,張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它,例如羊欣《采》文,王僧虔《論書·韋誕傳》中云:“誕字仲將,京兆人,善楷書?!蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮喎Q。到北宋才...
選碑帖,可選自己喜歡欣賞的,去書店,博覽一番,選適合自己的。我們學(xué)書法是學(xué)習(xí)書法家的書寫方法,他們寫字的規(guī)律,內(nèi)在的精神,不一定要完全一樣。臨帖方法:DI一遍先看帖,仿效它寫一遍。第二遍用薄膜描一遍,仔細(xì)調(diào)查研究它的位置關(guān)系。第三遍看帖,仿效寫。練書法可以...
石刻文碑刻,泛指刻石文字或圖案。ZUI早的碑刻文字,首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產(chǎn)生于周代,興盛于秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各刻四言詩一首,內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況,故又稱獵碣。傳說中的ZUI早的石刻是夏朝時的《嶁碑》,刻詩文體...
書法藝術(shù)的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,ZUI早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。DI一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為DAI表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、張芝為DAI...
中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段,“聲不能傳于異地,留于異時,于是乎文字生。文字者,所以為意與聲之跡。”(語出《書林藻鑒》,馬宗霍輯)因此,產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的DI一批作品不是文字,而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號,首先出現(xiàn)在陶器...
臨寫習(xí)書者對照書法原帖,在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來。臨寫必須運用科學(xué)的方法,許多愛好書法的人遲遲未能邁入書法圣殿的大門,就在于他們沒有掌握科學(xué)的臨寫方法。漢字臨寫的根本原理——五千年來的書法家無數(shù),他們雖然留下了相當(dāng)多的書法佳作,但是...
描摹執(zhí)筆姿式:五指執(zhí)筆法,首先用拇指與中指緊夾住,手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置,然后用無名指和小指自然的放在毛筆后面,身體挺直,手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法:用薄紙(絹)蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方...
古漢字一種書體的名稱,也是現(xiàn)存中國ZUI古的文字。刻在甲骨上,先用于卜辭(殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時期、**者的名字、所**的事情用刀刻在卜兆的旁邊,有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭),是對未來事情結(jié)果的**,盛于殷商...
書法要有"味",必須有學(xué)識修養(yǎng),有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問家。書品人品,人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識修養(yǎng)。沒有一定的學(xué)識修養(yǎng),是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識深,意氣平和;學(xué)識高,胸懷豁達;學(xué)識廣,聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家,都是學(xué)識豐富深廣...
"紅杏枝頭春意鬧","云破月來花弄影",一"鬧"一"弄",詩味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境",就是使你動情的"詩味"??纯茨恰短m亭序》、《古詩四帖》,《苕溪詩》,活生生的線條,妙趣無窮的字體,虛實相生的布局,五彩繽紛的墨色,達情性益心靈的風(fēng)神,處處...
在書壇走向多元化的今TIAN,書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次,這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。近現(xiàn)代書壇,仍...
元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大,書法總的情況是崇尚復(fù)古,宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政ZHI上元朝是異族統(tǒng)治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求,所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書意造本無法”,趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不...
立書寫三寸以上的大字,應(yīng)站起來懸臂書寫,才能使得上力,便于照顧全貌。站時要兩腳踏實,右腳稍跨出,略成丁字步,右半身稍向前伸,腰稍前傾,左手扶案按紙,或向后展。前人主張把下半身的力量集中到腰,用腰部之力推動肩,用肩帶動上肢,通過上肢和腕把力送到筆尖,即所謂“...
楷書楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來,更趨簡化,橫平豎直??瑫锌5囊馑?,張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它,例如羊欣《采》文,王僧虔《論書·韋誕傳》中云:“誕字仲將,京兆人,善楷書?!蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮喎Q。到北宋才...
明末書壇的放浪筆墨,狂放不羈。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點在中期“揚州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時,晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時進一步光大發(fā)揚,姜英,張照,劉墉,王文治,梁同書、翁方綱等人在...